О русской геральдике и Гербе Пермском

Глава 1

Ныне, когда неизмеримо вырос поток исторической информации, когда расширяются международные связи, обнаруживается поразительный дефицит простейших и вместе с тем фундаментальных знаний о месте своей малой Родины в культурно-историческом всемирном процессе. Статья, предлагаемая вниманию читателя, является результатом заметного интереса к геральдике, проявившемся за последние годы в обществе, связанным несомненно с общим поворотом общественного сознания к гуманитарным наукам, в том числе к истории Отечества, изучению прошлого Пермского края. Этот феномен сменил определенную недооценку ряда научных дисциплин, которые ошибочно считались "неактуальными", "ненужными".

А вот как о "геральдике" писал В.И.Даль: "Геральдика - учение, наука о гербах, гербоведенье, гербовщина. Геральдик, гербовед. Геральдический, -дичный, относящийся к гербовщине. Герольдия - высшее место при сенате, заведывающее родословными делами. Герольд - торжественный вестник, бирюч или глашатый, возвеститель. Герольдство - звание, должность эта. Герольдмейстер - управляющий герольдиею; -ров, ему принадлежащий; -ский, званию его свойственный."

При всей "полузабытости" геральдика никогда не теряла "права гражданства" в исторической науке. Как ни странно, но еще в начале XX века один из основателей русской научной геральдики Ю.В.Арсеньев писал: "Со времен так называемой эпохи умственного просвещения конца XVIII столетия и до наших дней нередко слышались и еще слышатся голоса, заявляющие, что занятие геральдикой и сфрагистикой (наука о печатях - Ю.Н.), а равно и генеалогией не могут иметь никакого научного значения и являются лишь бесполезной тратой времени. Причина подобных ошибочных суждений заключается в том, что в области чистой науки переносятся личные политические воззрения. При этом совершенно забывают, что для правильного разрешения научных вопросов необходимо строго остерегаться какой-либо тенденции или предвзятых взглядов.

Еще весьма недавно научное понятие об "истории" ограничивалось одной лишь "политической" ее частью, причем совсем не обращалось внимание на ее археологическое значение, на изучение специально исторических вопросов и местных бытовых условий. Понятие о культурной истории долгое время совершенно отсутствовало в науке"

Развивая далее свою мысль о культурной истории, Ю.В.Арсеньев пишет: "... для человеческого ума не существует более важного объекта для познавания, как изучение самого себя, то и всякое явление человеческой культуры, безусловно, представляет научный интерес, ибо культура и выражает собой развитие человеческого духа в пределах народности и других исторических условий"... "изучение гербов и печатей, составляя часть культурной истории, не может быть маловажным, а тем более бесполезным. Отсюда, очевидно, что посвященные этому изучению геральдика - наука о гербах, и сфрагистика - наука о печатях, получают совершенно определенное место в ряду вспомогательных исторических знаний...".

Итак, геральдика - это научная дисциплина, имеющая целью установление генезиса и этапов развития всякого рода знаков, существовавших на разных ступенях развития исторической культуры общества. Геральдика есть познание правил изображения гербов и пользования ими. Та часть ее, которая рассматривает составление и описание гербов, называется гербоведением или теоретической геральдикой. Другая же, занимающаяся применением этих правил к действительному изображению гербов, называется геральдическим искусством или практической геральдикой.

Историческая геральдика занимается изучением традиционных форм гербов и различных элементов их, возникших в определенных социальных условиях, в условиях средневекового общества. Это касается изучения гербов государств и исторических земель, гербов городов и крепостей, а также гербов частных лиц, как правило, это дворяне.

Как знак собственности герб чеканился на монетах русских княжеств и иных государств, получил широкое распространение в виде изображений на бумажных знаках, марках, и поэтому геральдика вступает в прямую связь с нумизматикой и филателией. Он изображается на орденских знаках, всякого рода нагрудных значках. Гербовыми знаками их собственника часто отмечались предметы вооружения, одежда.

Геральдика в виде гербов оставила свой исторический след на многочисленных произведениях искусства и художественных изделиях. Гербами отмечались произведения портретной живописи и надгробия, таким образом подчеркивалась их принадлежность конкретному лицу. Многочисленны геральдические украшения на предметах церковного, домашнего, придворного обихода (иконах, колоколах, коврах, мебели, кубках, фаянсовой и фарфоровой посуде).

В архитектуре гербы нашли свое место на фронтонах зданий, рассказывали о их владельце в фресковой росписи на стенах и сводах.

Изучение документов непосредственно связано с печатями и гербами.

С сфрагистикой геральдику связывает историческая преемственность потому, что многие изображения, употреблявшиеся прежде на печатях перешли затем в гербы. А с другой стороны, установившиеся в России, в XVII-XIX вв. гербы переходят и появляются на гербовых печатях государственных учреждений и отдельных лиц.

При изучении исторических документов знание геральдики необходимо потому, что герб, в качестве государственной и личной эмблемы изображался на актовой бумаге, в филигранях (водяных знаков на бумаге), на переплетах книг, а также в экслибрисах владельцев библиотек. Гербы, вытесненные на личной почтовой бумаге нередко помогали определить авторов недописанных дневников или писем, подписи на которых неразборчивы. В рукописных памятниках гербы встречаются во множестве в виде изящной миниатюры в художественном. соединении с заглавными буквами рукописи.

Изучение гербов содействует выяснению авторства документа, помогает определить дату, место происхождения документа, подлинность или подложность исторического акта, договора или предмета, на котором изображен герб.

Знания геральдики расширяют общеисторические сведения, которые хотя и отражены в письменных источниках, но в немалой степени подтверждаются гербами, датируются ими.

Часто геральдика выступает как отрасль искусства, искусства тонкого и выразительного, прочно и органично связавшего между собой культуры разных народов.

Развивающаяся геральдическая наука способствовала тому, что гербы, на которых изображались одинаковые фигуры, естественные и мифические животные делались непохожими друг на друга. Это достигалось разработкой правил расположения фигур на щите, их формой и раскраской. Геральдика упорядочила употребление различных фигур и ввела для многих из них свое назначение и свои названия. Так, простые геометрические фигуры получили в зависимости от своей формы и расположения на щите названия: столб, пояс, перевязь, стропило, крест, ::.., ромб и др.

Геральдические правила коснулись и названий животных и иных обозначений, например ::: .

Как видим, герб, являясь особым видом исторического источника, дает, в случае его определения, новые данные, а гербовая экспертиза, как необходимая составная часть комплексного исторического исследования, может открыть и новые решения некоторых вопросов социально-экономической истории.

За столетия геральдика прошла исторические изменения, и в ней стали образовываться национальные школы.

Первые научные исследования по русской геральдике провел А.Б.Лакиер. В 1855 году им издается "Русская геральдика", правда, большее внимание он уделил истокам происхождения родовых гербов, знание которых очень необходимо для атрибуции архивных документов, портретов, музейных вещей и т.д. В этой же книге автор впервые рассказывает о происхождении древнейших русских гербовых эмблем. В конце XIX века П.П.Винклер издал прекрасный и ценный атлас русских губернских, областных и городских гербов. Но, к сожалению, в историческом введении к атласу нет истории появления геральдических эмблем.

К началу XX века все губернии, области, земли Российской империи имели утвержденные Именными Указами гербы. Шестьсот шестьдесят городов России к этому времени получили городские гербы (включая города уездные). В основном, большинство гербов губерний областей и городов появились после издания "Городового Положения" Императрицы Екатерины П. Удачно или неудачно сочиняли их служащие Геральдического департамента, начиная с 1722 г., но среди всех этих рисунков, особо выделяются гербы русских княжеств и земель, входивших в царский титул еще в XVI веке. Таковых немного, всего 33 "старых герба" и только некоторые из них перетерпели изменения, к примеру гербовая эмблема Болгарская - барс был заменен на агнеца (барана), а Нижегородский лось в Указе 1729 года назван оленем.

"Гербы старые", к которым относится и гербовая эмблема Земли Пермской "медведь", изображены на различных исторических памятниках XVI-XVIII веков, неповторимых произведениях русского искусства, в изображениях которых "гуляет пермский медведь" и пойдет разговор в нашей статье. Академик А.В.Арциховский в статье "Древнерусские областные гербы" писал: "Отрицание областных и городских гербов в Древней Руси сделалось в нашей науке общим местом и повторялось десятки раз. Многие историки считали печати наших городов поздними подражаниями западноевропейским образцам и говорили о влиянии западной геральдики, породившем, якобы, все эти гербы в 18 веке или, в лучшем случае, в конце 17. Такие мнения всегда высказывались вскользь, да иначе и не могло быть: привлечение источников их сразу опровергло бы. Я стараюсь показать и исторически более интересные пути возникновения некоторых наших важнейших гербов, показать, кроме того, стойкость и древность этих рисунков". С мнением известного ученого трудно не согласиться.

В Государственном архиве Пермской области хранится рукописный документ, написанный в 70-х годах XVIII века под названием "О гербах".

Несколько пожелтевших от времени листков, на которых красивым, аккуратным почерком сообщаются сведения о имеющихся к тому времени гербах Пермского наместничества. Читаем: "Пермь (1) бывшая пермская провинция в древности составляло княжество, что и титул российских государей доказывает, а на гербе бывшей провинциальной канцелярии изображен медведь, носящий Святое Евангелие с крестом. Когда учрежден и по какому повелению неотыскано..." Далее идет географическое описание "...земель Пермского наместничества": "...хребет Рифейский или Уральских гор своим положением разделяет оную на две Пермскую и Екатеринбургскую области, много заключает в себе металлов, соляных промыслов, разноцветных мармеров и протчих твердых камений. Также находится немалое количество и разного рода диких зверей. В рассуждении чего при открытии Пермского наместничества и принять сей герб щит и во оном выше описанное изображение медведя, носящего Евангелие с крестом, и щит покрыт княжеского короною, как значится в рисунке под ? 1".

Итак, к 70-м годам XVIII века Пермская Земля имела старинный герб "когда учрежден ... неотыскано".

Так ли это?

Для выяснения данного вопроса, уважаемый читатель, нам необходимо из XVIII века уйти вглубь веков и попытаться прояснить истоки появления гербовой эмблемы Земли Пермской или Перми Великой, так она именовалась в различных государственных грамотах вплоть до XVIII века. Но для начала немного об истории возникновения других российских гербовых эмблемах, так как появление их естественно было связано с образованием Московского централизованного государства, когда "...с образованием государственных идей, является ясная мысль о государственном гербе и гербах городских".

Последняя часть предложения "...государственных идей..." принадлежит автору книги "Русская Геральдика" Александру Лакиеру, изданной в 1855 году.

На страницах книги он путем глубокого анализа убеждает читателя в том, что корни русских гербов надо искать не в Западной Европе, а в истоках зарождения русских княжеств. Он пишет: "...мы считаем себя в праве итти наперекор общепринятому мнению, необходимо ближе коснуться этого предмета и показать, что считается существенным в Русском и что в иностранном гербе, и как образовался он у нас и в Западной Европе".

"Кажущееся непоследовательным противопоставление геральдики западноевропейской геральдике великорусской проистекает из неоднозначности определения данного феномена европейской культуры. Если под геральдикой подразумевать генезис и условия применения символов, обретавших на определенном историческом этапе то или иное правовое значение, то различия в этом аспекте развития Руси и Западной Европы достаточно очевидны.

На Руси главенствующую роль играла символика духовности. Если же величать геральдикой всю совокупность знаковых отражений социально-правовых реалий Средневековья (как и сегодняшнего дня), проявленную в гербах и эмблемах, знаменах, гражданской и воинской атрибутике, то термин "великорусская" будет обозначать лишь отечественную разновидность этого всеобщего явления.

Графическая символика древности, вобравшая в себя архаичные графемы, идеограммы и руны, различные геометрические, зоо- и антропоморфные символы, фактически представляет собой некую целостную знаковую систему. Ею зафиксированы и переданы грядущим поколениям те ключевые понятия, которые составляли основу мифологического и религиозного миропонимания людей далекого прошлого. Именно эта существенная взаимосвязь мифа и символа позволяет осуществить реконструкцию столь отдаленных от наших дней мировоззренческих систем

Представляется вполне естественным, что основная масса символов и эмблем Древней Руси по сути своей представляла знаково-графическое отражение глубоко укоренившихся в народном сознании понятий и лишь по форме могла зависеть от неизбежных культурных влияний. Наделение же их определенным правовым (в том числе и государственным) значением зависело лишь от объективных условий развития древнерусского и российского социумов, а не от желания приверженцев давно уже развенчанного норманнизма углядеть во всем следы слепого подражания Западу". (А.Г.Силаев)

Самые ранние гербовые эмблемы, дошедшие до нашего времени, мы видим на Печати Ивана IV Грозного. Появление этой печати было вызвано исторической необходимостью, где государственная печать (двуглавый орел), окруженная гербами земель, княжеств и городов русских, утверждает власть Московского царя.

Большая Государственная Печать находилась у специального служителя, который именовался "печатник". В печатники избирались лица "изведанные правотою и разумом", обладавшие личным доверием царя. В документе XVII о царском дворе, придворных чинах упомянуто, что "печать большую держим, кому государь пожалует велит". Печатники часто выполняли дипломатические функции и были наделены большими полномочиями и, как правило, они заведовали посольскими делами. Известны фамилии печатников времен правления Ивана IV, которые пользовались Государственной Печатью - Иван Висковатов, Роман Ол-ферьев и особо хотелось бы отметить двух братьев Андрея и Василия Яковлевичей Щелкановых.

Думный дьяк Андрей Щелканов неоднократно умело отстаивал честь Русского государства при заключении договоров с Данией и Литвой. Он нажил себе врагов в лице английских дипломатов тем, что выступал против больших торговых привилегий, дарованных Иваном IV английским купцам, прекрасно понимая, что это подрывает развитие русской торговли с другими странами. Но несмотря на все попытки англичан опорочить верного Андрея Щелконова, царь Иван IV уважал его за способности и преданность государю и государству и даровал ему титул ближнего дьяка. Возможно именно Андрей Щелканов приложил печать на договорную грамоту со Швецией, на оттиске котором впервые увидели изображение "Печати пермской", а на ней изображение медведя.

Детально об изображении Печати мы будем говорить ниже. Но несколько слов о древних гербовых эмблемах на печати. Так, на псковской эмблеме изображен барс, которого мы можем увидеть и на псковской печати XIII века, т.е. на городской печати Пскова, древность существования которой подтверждают и летописные источники. Лакиер пишет об эмблемах на русских городских печатях: "Они так древни, что начало их необъяснимо".

Желающих убедиться в правдивости слов А.Лакиера предлагаем прочитать его книгу.

В эпоху становления Московского централизованного государства, когда происходило историческое обособление гербовых земельных эмблем из родо-племенных знаков, местных преданий и легенд или мифических образов, князья и бояре, военнослужилое сословие не противопоставляли себя простому народу в той резкой форме, как это было в то же время на Западе. Культура была единой. Возможно, это была одна из основных причин отсутствия в России замков-крепостей князей и служивого сословия (которые по сути те же рыцари) было именно культурное единение общества. И поэтому отсутствие схожести с западным рыцарством не есть признак отсталости, а наборот.

Русские земельные гербы произошли от древнейших эмблем и знаков, корни которых теряются в веках. Доказательством этому служит и само слово "герб" - славянского происхождения и буквально означает "наследство". Наследие предков, память предков, которая бережливо сохранялась и строго оберегалась от чужеземцев.

В Западной Европе гербы, как отличительный знак, появились в эпоху средневекового рыцарства и буквально обозначают оружие, например, французское слово Armez или немецкое Wappen.

Исторически сложилось так, что гербовые эмблемы носили понятия нравственных категорий, которые точно определялись человеком - мужество, трусость, верность, находчивость, порядочность, честность и т.д. И в тоже время они могли отражать конкретные исторические и историко - географические объекты - области, земли, города.

Но не надо путать абстрактное понятие символа и реальное изображение гербовой эмблемы.

Эмблемы-изображения специальных фигур и предметов. Это может быть изображение любого живого существа, искусственного предмета, любого сказочного (мифического) существа, в отношении которых сложилась историческая традиция насчет формы или вида их изображения. Всякая эмблема несет в себе идею, нарисованную идею, в которую заложена историчность понимания, принятая на данной географической земле, например Перми Великой.

Попытаемся объяснить историчность эмблемы Перми Великой, гербовой фигуры медведя как результат историко-социальной деятельности наших предков.

Появившееся в конце XX века серьезное, вдумчивое отношение к русской мифологии говорит о том, что миф был и остается первоначальной формой духовного мир человека. Мифологическое мышление характеризует неразрывную связь человека с животным миром и, в целом, окружающей природой. Сотворение мифов было и остается выражением образно-поэтического отражения состояния данного сообщества, его миропонимания своей эпохи.

Появление земельных эмблем просматривается на Руси с глубокой древности. Это были личные, семейные родовые, племенные отличительные знаки, которые, в том числе, являлись знаками, обозначающими территорию. Издревле в народе было принято простейшими знаками - точками, черточками, зарубками - метить коров и лошадей, пчелиные улья-борты, гончарную посуду, охотники - добытую пушнину и т.д.

Постепенно простейшие знаки усложнялись, менялся их смысл, многие из них стали эмблемами княжеского рода, владеющего определенной территорией, стало быть - и эмблемой этой территории. Такие же изменения происходили со знаками общинными, которые превращались в эмблемы сел и городов, где проживали члены данной общины. Естественно менялся и облик рисунка эмблемы. Они, усложняясь, приобретали художественную выразительность, обогащенную определенным смысловым значением.

Часто стали использоваться изображения животных, порой и мифических. Родовые изображения животных, например медведь из рода медведя, переходили от поколения к поколению. И, как случилось с пермским медведем, от родовой эмблемы он стал эмблемой Перми Великой, занимавшей огромную территорию.

Древняя мифология Пермской земли является своеобразной проекцией социальной структуры племен, их мировоззрения. Особое место в древних мифах занимал медведь. Именно этому животному, хозяину тайги, жители древней Пермской Земли уделяли особое почтение.

Многочисленные изображения медведя в виде медных пластин, найденные археологами при раскопках древних погребений, поселений и так называемых костищ, наталкивают на мысль, что это ритуальные изображения а, возможно, образ этого могучего зверя был в те далекие времена персонифицирован, как бог. О поклонении медведю говорят и жертвенные погребения частей медвежьего тела (чаще головы, лапы), которые часто встречаются в могильниках древних людей. С далеких времен человек постоянно встречаясь с медведем, наделил его особыми качествами предусмотрительности и силы.

Пермский историк Н.Н.Новокрещенных, производивший раскопки Гляденовского костища пишет: "В Гляденовском костище найдено 19 экземпляров бронзовых изображений медведя, но, кроме того, найдена в пепле масса необоженных медвежьих клыков очень крупных размеров, причем некоторые из них имели отверстие, из чего ясно видно, что они носились как подвески.

Среди обнаруженных изображений медведя разных типов мы видим лежащих, стоящих на четырех лапах и сидящих медведей. Прорезные фигурки медведей в профиль обнаружены близ селений Подбобыка, Федорове, Гусево, Филатове, поселков Ильинский, Добрянка, Кын.

Местные придания о медведе получают историческую окраску и устанавливается культ этого могучего зверя на обширной территории Перми Великой. С возникновением земельных центров образ медведя занял естественно место на гербовом изображении Земли Пермской. Таким образом, появление гербовой эмблемы "Пермская" с изображением медведя на Большой Государственной печати Ивана IV явилось закономерным процессом.

Изображение Печати было опубликовано в 1880 году в книге "Снимки древних русских печатей". К сожалению, сама Большая Государственная печать XVI века не сохранилась, и исследователи пользуются изображениями ее на сургучных оттисках приклепленных к грамотам мирных договоров заключенных между Россией и Швецией, но, к сожалению грамоты находятся в Стокгольме.

Есть еще один оттиск Печати на письма Лжедмитрия I польскому шляхтичу Мнишеку, которое датировано 5 ноября 1605 года, и написано на польском языке. В "Собрании Государственных Грамот и Договоров" приводится прорисовка указанной Печати, "сама печать же приложена красная восковая, под кустодиею...". В центре печати был изображен всадник с копьем, убивающий дракона, именуемый в геральдике "ездец". Официально всадник с копьем стал именоваться Георгием только в царствование Анны Ивановны. Изображение "ездеца" находилось в центре двуглавого орла. Вокруг орла помещались печати царств и княжеств, вошедших в состав Московского царства. На лицевой стороне печати надпись гласит: "Божию милостию царь и великий князь Иван Васильевич, господарь всея Руси - Володимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский".

Изображение надписи "Печать Пермская" выполнена по кругу, в центре которого изображен стоящий молодой медведь. Правда, некоторые исследователи увидели в изображении фигуру "лисы", не обратив внимание на массивность и мощность тела фигуры с коротким хвостом, в отличие от легкой, изящной и длиннохвостой лисы. Впрочем следующее, дошедшее до нас, историческое изображение Пермского медведя на пелене (завесе), шитой серебром, находившейся на спинке золоченого трона царя Михаила Федоровича Романова не вызывает ни у кого сомнения, что изображен медведь. Геральдические эмблемы княжеств и царств России (всего 12 гербов) богато украшены жемчугом - это одно из уникальных творений русского декоративно-прикладного искусства XVII века.

В одной из витрин Оружейной палаты Кремля посетители могут любоваться прекрасным собранием русской золотой и серебряной посудой XVII века.

Особое место в этом собрании занимает "гербовая" золотая тарелка царя Алексея Михайловича. Придворные ювелиры выполнили изображение Государственного Герба, двуглавого орла, на специальной богато украшенной разноцветными эмалями тарелке. Двуглавый Орел, крытый зеленой эмалью, находится в центре, на дне тарелки. На груди орла - белый щит с изображением всадника, копьем поражающего дракона. Вокруг орла черной эмалью выведен титул царя Алексея Михайловича в гирляндах цветов и плодов. По борту тарелки белыми, красными, желтыми и зелеными эмалями выполнены 16 гербов, присоединенных к Москве княжеств, а меж ними разноцветные птицы на разноцветных плодах, подвешенных связками на цветных лентах. Все пышно, торжественно, звонко.

По полям тарелки расположено 8 крупных изображений гербовых печатей: Новгородская. Астраханская, Псковская, Пермская, Тверская, Смоленская, Казанская и Сибирская и небольшие изображения восьми печатей мелких областей. "Печать Пермская" в форме декоративного щита изображает желтого цвета медведя, приподнявшегося на задних лапах на голубом эмалевом фоне.

Русскому декоративно-прикладному искусству XVII века вообще была присуща особая торжественность, пышность, нарядность за счет применения драгоценных металлов, ювелирных камней, тканных золотой и серебряной нитью парадных одеяний и пелен (особый вид покрывал, которыми украшался трон царя).

Следующим историческим памятником, на котором изображена гербовая эмблема "Земли Пермской" фигура медведя, было Большое Знамя царя Алексея Михайловича. Знамена составляют определенную знаковую систему, одну из символических систем - средств накопления, хранения и передачи информации. Значительный интерес знаменная символика представляет для истории гербов. На знаменах встречается большое количество не только личных государственных, но и земельных гербов.

Знамя - знамение, особый знак, являются символами объединения и власти.

Такую функцию выполняло и Большое Государственное Знамя 1666 года, но, к сожалению, не изданного вследствие плохой сохранности ткани. Но сохранилось подробное его описание с гербами на нем.

Описание Знамени гласит: "Знамя гербовое царя Алексея Михайловича. 1666-1678 г. Середина и откос из тафты белого цвета, кайма кругом Знамени из малиновой тафты; в средине в кругу изображен двуглавый орел, коронованный двумя коронами и держащий в правой лапе скипетр, а в левой державу; в средине орла "царь на коне колет копи ем змия". По правую сторону орла, в клеймах гербы: новгородский, под ним - владимирский; по левую - казанский, под ним - киевский, под орлом вид Кремля со стороны Красной площади, над ним надпись "Москва". Под ним в правом углу астраханский, в левом - сибирский. На кайме у древка, в клеймах, написаны красками гербы: псковский, смоленский, таврический; по нижней кайме: пермский и вятский; в кайме откоса: булгарский, нижегородский, ростовский".

Известен и автор рисунка Знамени - живописец Станислав Лопуцкий, которому "велено было на том знамени написать разных государств четырнадцать печатей в гербах". Он "расписывал" знамя вместе со своими учениками Иваном Безминовым и Дорофеем Ермолаевым.

Среди 15 гербов, вышитых на знамени, как вы наверное обратили внимание, упоминается и "Пермский". В указе 1666 года об изготовлении знамени дается описание гербовых эмблем. О пермской эмблеме указ гласит: "Печать Пермская, на ней медведь идущий". Начиная со второй половины XVII века гербовые эмблемы стали называть гербами.

Несмотря на древнее происхождение, русские земельные эмблемы не сразу приобрели гербовую форму (в европейском варианте), были лишены геральдической расцветки. Царь Алексей Михайлович проявил особое внимание к земельным эмблемам России как символам государственной принадлежности к Московскому государству. Это был важнейший юридический акт узаконения земель русского государства через царское утверждение земельных гербов и прорисовки их в "государевой книге".

В 1672 году "состроена" была по повелению царя Алексея Михайловича "Книга, а в ней собрание, откуда произыде Корень Великих Государей и Великих Князей Российских", иначе называемая "Большая Государственная Книга" или "Титулярник". Книга представляет собой великолепную лицевую рукопись. Она была подготовлена иконописцами Иваном Максимовым и Дмитрием Львовым, выполнившими портреты всех великих князей и царей русских от Рюрика до Алексея Михайловича, золотописцами Посольского Приказа Григорием Благу-шиным, Федором Лоповым и Матвеем Андреевым, рисовавшими гербы и украшения. В конце помещены 33 земельных и городских герба, наименование которых входили в титул русского царя.

Герб Перми Великой в отличии от более ранних изображений, о чем мы сообщили ранее, усложнился. Впервые на спину идущего медведя поставили книгу (Евангелие) с крестом на ней. Это пожалуй одно из самых заметных дополнений, которое внесено во все гербы, обозначенные в книге. По всей вероятности, возможным инициатором дополнения был, можно предположить, сам царь Алексей Михайлович, отличавшийся своей набожностью и особым религиозным рвением. Герб окружен изящно выполненным картушем. Медведь помещен между двух елок, правда, подобный прием применен и в изображении гербов "Ярославского" и "Нижегородского". Евангелие разбивает надпись "Пермский" на две части. Обращает внимание на отсутствие слова "Печать", которое мы видели на ранних памятниках, да и само слово "Пермский" как бы нуждается в дополнении "Герб". В таком виде Герб дошел и до конца XX века с незначительными геральдическими уточнениями. В 1698 году в Московское государство к царю Петру I прибыло посольство от императора Священной Римской империи. Секретарь цесарского посольства Иоанн Георг Корб вел "Дневник путешествия в Московию", к которому: "... прибавлено сжатое и точное описание возвращения Его Царского Величества из Европейских стран в собственные пределы, опасного Мятежа Стрельцов и произнесенного против них приговора с воспоследовавшей кровавой расправой, а также выдающихся черт из быта Московии и т. д. "

Позднее "Дневник..." Корба был издан отдельной книгой, иллюстрированной многочисленными гравюрами из светской и политической жизни России конца XVII века. На одной из гравюр мы видим "Герб Русского государства и его областей". В центре овального Герба изображен двухглавый орел с гербом Москвы на груди. На крыльях орла расположены гербы Великих княжеств: Киевского, Новгородского, Владимирского и Царств: Казанского, Сибирского и Астраханского. На большом овале вокруг двуглавого орла изображены 26 земельных гербов Московского государства. Среди них мы видим знакомую нам фигуру твердо стоящего медведя с Евангелием, увеченным крестом на спине. Над ним надпись "PERMA". Медведь изображен не угрожающим, он спокоен, в отличии от изображений хищных зверей на западных гербах, которые, как правило, показаны со свирепо раскрытой пастью и высунутым языком. Пермский медведь величественен, благороден и в то же время строг, но не агрессивен.

Любопытна надпись, сделанная Корбом под изображением Герба Русского царства: "Петр, ты учишь Московитов умножать оружием дарованное тебе царство...".

На печати, образованной в 1 708 году Сибирской Губернии медведь с Евангелием и в таком же виде он изображен и на печати Пермской провинции. В 1783 году возникла тема "О гербах городам Пермского наместничества". В докладе Сената сообщается: "Город Пермь имеет старый герб. На красном поле серебряный медведь, на котором поставлено в золотом окладе Евангелие, над ним серебряный крест".

Правда, первое описание герба было выполнено задолго до появления губернского города, в 1730 году. В решении Военной коллегии о гербах, которые должны были быть нанесены на полотнища знамен пехотных полков, было записано: "Пермский - по-старому: белый медведь, над ним Евангелие золотое, а над ним крест серебряный, поле красное". Именно такое изображение украсило знамя Пермского пехотного

В письме к Пермскому и Тобольскому генерал-губернатору Кашкину Е.П. герольдмейстер Д.А.Волков утверждал о существовании герба, а чиновники Пермского наместничества оговаривались: "Когда утвержден и по какому повелению не отыскано".

Да стоит ли удивляться, если сама история Перми Великой сотворила герб, достойный его носителей. Одновременно с гербом г. Перми Высочайшим Указом от 17 июля 1783 года были утверждены гербы городов Чердыни, Соликамска, Кунгура, Осы и Оханска, как административных центров уездов, входивших в состав Пермской губернии. Но случилось так, что герб Пермской губернии, несмотря на его старинное происхождение, был утвержден царским Указом лишь 8 декабря 1856 года. Текст указа гласит: " Герб Пермской губернии. В червленом (красном) поле серебряный идущий медведь, на спине его золотое Евангелие, на коем серебряный крест с четырьмя лучами. Щит увенчан императорскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Андреевскою лентою" . Свершилось - исторический герб Земли Пермской получил долгожданный официальный статус, точнее сказать - возвращенный официальный статус.

Возвращение исторических земельных и городских гербов происходит в начале ХХI века по всей России, и это естественный процесс, желание восстановить историческую справедливость, не имеющие отношение к капризам той или иной политической власти.

23 декабря 1995 года Законодательным собранием Пермской области принят Закон: "О Гербе Пермской области", в котором записано: "Настоящий Закон возрождает историческую символику Пермской области в качестве государственной..."

Описание Герба Пермской области: "Герб Пермской области представляет собой изображение серебряного медведя, идущего вправо, помещенного на червленом (красном) геральдическом щите; на его спине Евангелие в золотом окладе с изображением восьмиконечного креста, непосредственно венчающего Евангелие. Щит увенчан княжеской короной".

Старинный земельный герб вновь с достоинством воссиял над Пермской Землей как важный институт правового статуса области, как один из основных факторов исторической культуры пермяков.

Заместитель председателя геральдической комиссии Пермской области Николаев Юрий Константинович
тел. (3422) 58-73-52
E-mail: geraldik@permreg.ru